التغيير في ضوء سنن الله في الآفاق والأنفس(11)
ألأستاذ جودت سعيد
السؤال الثامن : مالذي جعل كتاب الله عز وجل يفقد فاعليته التغييرية في حياة المسلمين ، رغم وجوده بين أيديهم ؟ الأجابة : هناك علاقة بين الكتاب وحامل الكتاب ، بين الأنسان والكتاب ، فلايكفي ان يكون الكتاب هاديا ان لم يكن القاريء والحامل طالبا للهدى ، وحين يقول الله تعالى : "وان تدعهم الى الهدى فلن يهتدوا اذن أبدا "(الكهف : 18/57) ، ويقول تعالى : "لينذر من كان حيا" (يس :36/70) ، ويقول أيضا : " انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن" (يس : 36/11) ، فلابد من مراعاة شروط القاريء ، وضمن هذا المعنى قوله تعالى : "الله أعلم حيث يجعل رسالته" (الأنعام: 6/124) ، فكما يمكن أن يكون الكتاب سببا للهداية فانه يمكن أن يكون سببا للضلال : " يضل به كثيرا ، ويهدي به كثيرا ، ومايضل به الا الفاسقين " (البقرة : 2/26) ، فالسؤال هنا سؤال عن الشرط البشري اللازم للأستفادة من الكتاب ، فكما لايستفيد (الأمي) الذي لايعرف القراءة والكتابة من الكتاب ؛ كذلك لايستفيد (الأمي) في الأفكار (وان كان يعرف القراءة والكتابة ) من الكتاب ، والقرآن يطلق كلمة (الأمي) على أمي الأفكار ، وان كان يعرف القراءة والكتابة ، وهذا هو المراد من قوله تعالى : " ومنهم أميون لايعلمون الكتاب الا أماني" (البقرة : 2/78) ، أي الا تلاوة ن بحسب أحد وجوه التفسير ، وفي قوله تعالى : "ويرى الذين اوتوا العلم الذي أنزل اليك من ربك الحق" (سبأ :34/6) ، ان اصحاب العلم والمعرفة هم الذين يرون أن ما أنزل من عند الله هو الحق ، والمسلمون لجهلهم ، ولتخلفهم فقدوا الأستفادة من كل شيء من الأرض ، من الماء ، من البترول الذي هو أعظم ثروة مالية ، وكذلك الكتاب الذي أنزله الله نورا ، لم يستنيروا به ، بل ظلوا يعيشون في الظلام ، مما جعل شوقي يقول :
بأيديهم نوران : ذكر وسنة فما بالهم في حالك الظلمات
ويقول اقبال :
علة يصبح ما مس العليل
" وضرب الله مثلا رجلين : أحدهما أبكم لايقدر على شيء ، وهو كل على مولاه أينما يوجهه لايأت بخير ، هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراص مستقيم" (النحل : 16/76) ، وقد حاولنا أن نشرح الفعالية الأنسانية في كتيب بعنوان : (الأنسان حين يكون كلا ، وحين يكون عدلا ) ، يحسن الرجوع اليه لعله يساعد على اضاءة هذا الموضوع أكثر ، ويسهم في حل المشكلة .
وحديث زياد بن لبيد أكثر اشعاعا في هذا الموضوع ، فعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : " كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فشخص ببصره الى السماء ، ثم قال : هذا أوان يختلس العلم من الناس حتى لايقدرون منه على شيء ، فقال زياد بن لبيد الأنصاري : كيف يختلس منا وقد قرأنا القرآن ؟ فوالله لنقرأنه ، ولنقرئنه أبناءنا ونساءنا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثكلتك امك يازياد ، ان كنت لأعدك من فقهاء اهل المدينة ، هذه التوراة والأنجيل عند اليهود والنصارى ، فماذا تغني عنهم ؟ "[1] .
ان هذا الحديث مليء بالمعاني الخفية الدقيقة التي ينبغي أن يتنافس المتنافسون في فهم أعماقها وابعادها ، وهذا ما ستوضحه الدراسات التاريخية والنفسية والأجتماعية ، ولو انهم ردوه الى الذين يستنبطون العلم لعلموه ، وقد علمنا الله أن نقول : " ربي زدني علما" (طه : 20/114) ، و أن نلتمس العلم في كل مكان ، ونسلك طرقه ، لأن طريق العلم هو طريق الجنة .
ونسأل الله الهداية والمعرفة والعلم ، آمين .
[1] أخرجه الترمذي في العلم ، باب : ما جاء في ذهاب العلم ، رقم (2655) .
