هكذا تغرس ثقافة الحرية !
أ. د. يوسف خليفة اليوسف
لم يترك الأستبداد جزء من جسد هذه الأمة الا واحدث فيه خلل ما يتفاوت في درجتة من جزء الى آخر ومن فترة   
هل تعتقد ان الأعتقالات في الأمارات مبررة ؟
لا
نعم
لا أدري


لماذا تفشل الدول ؟
تاريخ الاضافة 
 

تغريدات شهر أكتوبر 2012

1.الأخوة والأخوات زوار الموقع الكرام .. كل عام وانتم بخير وتقبل الله منا ومنكم خالص الأعمال وبعد ،،
2.نستكمل معكم رحلة البحث عن محركات النهضة لا من اجل الترف الذهني وانما حتى يتمكن كل منا من المشاركة في صنع الحياة وعمارة الأرض
3." كما امرنا الله وذلك بالأخذ بكل نافع لدى غيرنا مع الحفاظ على ثوابتنا الحضارية التي تحدثنا عنها في تغريداتنا الرمضانية
4.والتي سيتم وضعها قريبا ان شاء الله في رابط واحد تعميما للفائدة واستجابة لمقترحاتكم .
5.فعلى الرغم من كل ما كتب وقيل ونشرعن الأسباب التي تؤدي الى نهضة الشعوب او في المقابل ألأسباب التي تؤدي الى فشل الدول وعدم قدرتها
6.على تحقيق الأزدهار والأستقرا الا ان العالم لازال يبحث عن تلك الوصفة المناسبة لتحقيق الهدفين السابقين . فالغرب يعاني اليوم من ازمة اقتصادية
7.لايبدوا في الأفق انها قابلة للحل في ظل منظومة القيم التي تحكم سلوكه ألأستهلاكي والأنتاجي والتوزيعي
8.اما العالم النامي فانه يعاني من نفس الأزمة الغربية مضافا اليها العجز عن الأنتاج الفعلي وما يواكبه من تحسن في مستوى معيشة غالبية السكان
9.اما العرب والمسلمون فقد تركوا افضل ما عندهم ونعني بذلك ثوابت دينهم وقلدوا أسوا ما لدى غيرهم من فساد وظلم وانحلال
10.وقد صدر عام 2012 كتاب قيم بعنوان " لماذا تفشل الدول ؟" لدارن اسموغول ، استاذ الأقتصاد بجامعة MIT
11.وجيمس روبنسون استاذ السياسية والأقتصاد بجامعة هارفرد . ولاشك ان اهمية الكتاب تنبع من التحليل العميق المدعم بتجارب تاريخية
12.وسيتضح للقاريء كيف ان نجاحات الأمم تتحدد بمجموعة من العوامل على رأسها بيئة الحرية والمؤسسات الفاعلة التي تمتزج بصورة تؤدي
13.الى حراك وابداع وتقدم ومن ثم تحقيق الأهداف المنشودة . وسنبدا هذه التغرديات ببعض ألأفكار التي استوحاها الكاتبان من " الربيع العربي"
14.فالكتاب كما يشير مؤلفاه يتعلق بالأسباب الكامنه وراء تقدم بعض الدول وتأخر بعضها وفي مقدمة الكتاب وبعد ان يؤكد المؤلفان :
15.على ان دخل الفرد في مصر لايتجاوز 12 % من دخل الفرد في الولايات المتحدة وان 20% من المصريين يقعون تحت خط الفقر
16.وان دولا اخرى في افريقيا اوضاعها اسوأ من مصر بكثير ، يتساءلان عن ألأسباب الكامنة وراء هذه الفجوة الأقتصادية بين امريكا ومصر
17.وتأتي الأجابة على السنة بعض الثوار في ميدان التحريرعلى نحو معبر كما سنرى في التغريدات القادمة ان شاء الله ... والسلام
17.الأخوة والأخوات زوار الموقع الكرام .....السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ،،،
18. نستكمل خواطرنا حول النهضة وذلك بقراءة كتاب " لماذا تفشل الدول" وقد توقفنا عند مشهد ميدان التحرير في مصر وهانحن نكمل ذلك المشهد
19." هذه بعض اصوات المشاركين في ميدان التحرير في مصر المعبرة عن طموحات المصريين وغيرهم من أبناء الأمة كما وردت في الكتاب
20.نهى حامد عمرها 24 عام وتعمل في مؤسسة للأعلان في القاهرة تقول : اننا نعاني من الفساد والظلم ومستوى تعليمي منخفض النوعية
21. "اننا نعيش في ظل نظام فاسد يجب ان يتغير . اما مصعب الشامي وعمره 20 عاما وهو طالب صيدله فيقول :
22."أنني آمل انه مع نهاية هذا العام ستكون لدينا حكومة منتخبة من قبل كافة ابناء المجتع وان نبدا بوضع نهاية للفساد الذي هيمن على هذا البلد" .
23.هكذا تحدث ثوار مصر بصوت واحد عن فساد النظام وعدم قدرته على توفير الخدمات وعن غياب تكافؤ الفرص بين أبناء الشعب المصري
24. كما يؤكد مؤلفا الكتاب وهذا ما عبر عنه البرادعي على التويتر بتاريخ 13 يناير 2011 عندما شخص الأزمة التونسية قائلا :
25."تونس : اضطهاد + غياب العدالة الأجتماعية + الحرمان من قنوات للتغير السلمي = قنبلة موقوته "
26.هذا يعني ، كما يقول المؤلفان ان جوهر الأزمة التي يعيشها العرب اليوم تتعلق بغياب الحقوق السياسية التي تقود بدورها
27.الى كثير من الحقوق الأخرى التي لايمكن ان تتحقق في ظل انظمة فاسدة ومستبدة فالحريات ، كما يقول المؤلفان:
28.هي التي تمكن افراد المجتمع من الأستفادة من مواهبهم وتجعلهم يطمحون الى مزيد من العطاء وتمكنهم من اختيار
29.التعليم الذي يريدون والوظائف التي يعملون بها .
30.انطلاقا مما سبق يؤكد المؤلفان بان تشخيص أزمة المجتمع المصري كما طرحها الثوار هي في الحقيقة مختلفة عن التشخيص الأكاديمي المعهود
31.الذي يرى سبب الفجوة بين مصر والعالم المتقدم في موقعها الجغرافي أو في ندرة الأمطارأو في قيمها ألأسلامية
32.أو في السياسات التي تبنتها الحكومة المصرية عبر السنوات الماضية ، فجوهر المشكلة كما طرحها الثوار يكمن في ان ازمة مصر ناتجة
32.عن استيلاء نخبة من السياسيين ورجال الأعمال على ثروات ومقدرات هذا المجتمع وحرمان الغالبية منها بشتى الوسائل
33.والى اللقاء في الحلقة القادمة وحتى ذلك الحين نرجو منكم تدبر النتيجة السابقة واسقاطها على دول مجلس التعاون اذا كان ذلك ممكنا .
34. الأخوة والأخوات زوار الموقع الكرام ......السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ،،، في البداية اعتذر اليكم عن الأنقطاع الذي دام اكثر
35.من اسبوع وذلك لأنني كنت في طريقي الى الولايات المتحدة وقد حاولت ان اضيف بعض التغريدات عندما كنت في مطار هيثروا متجها الى واشنطن واذا بي
36. اكتشف ان الكمبيوتر الشخصي قد اضرب عن العمل تناغما مع الربيع العربي كما يبدو وكانت جميع الخواطر والملفات على ذلك الكمبيوتر
37. ولم اتمكن من اصلاحه في واشنطن فاضطررت ان اطلب جهازا آخر ليرسل الي في محطتي الأخيرة وهي ميشغن وبعد انا اتواصل معكم بعد تسلمي للكمبيوتر
38. الذي تم ارساله من الأمارات وكما تذكرون كانت آخر تغريداتنا تتعلق باسباب فشل الجدول وكنا في قراءة لكتاب صدر هذا العام تحت نفس العنوان .
39.وقد انهينا تغريداتنا السابقة بالقول بأن اول واهم فكره يطرحها المؤلفان تشير الى سبب الأزمة التي تعيشها مصر وغيرها من الدول العربية ان
40.السلطة والثورة احتكرت من قبل قلة من السياسيين ورجال الأعمال مما حرم غالبية شرائح المجتمع من تكافؤ الفرص وما ينتج عنه من تقدم وابداع .
41.ومما يؤكد هذه المقولة في راي الكاتبين هو ان ثروة مبارك تقدر بحوالي 70 مليار دولار . ويشير المؤلفان الى ان الدول الغربية لم تتقدم حتى
42.تحررت شعوبهما من هذا الأحتكار للثورة والقرار وذلك بقيام نظم سياسية تتوزع فيها سلطة القرار بين كل شرائح المجتمع وهذا بدوره ادى الى
43.عدم قدرة اي فئة على فرص مصالحها على مصالح المجتمع مما نتج عنه تكافؤ الفرص بين أبناء المجتمع وسيادة الشعوب من خلال قدرتها على اختيار
44.من يحكمها وكيف يحكمها والى متى يحكمها الأمر الذي جعل الحكومات خادمة للشعوب وساعية الى ارضائهل وليست سيدة لها ومتسلطة عليها .
45.ويرى المؤلفان ان الحكومات التي خضع لها الشعب المصري منذ الفترة العثمانية مرورا بالأنجليز وانتهاء بثورة يوليو كانت حكومات نخب
46.تحكمها مصالحها ولذلك فقد عجزت عن مشاركة الشعب المصري في الثروة والقرار ويضيف المؤلفان ان ثورة يوليو لم تكن كالثورة الأنجليزية عام 1688
47.او الثورة الفرنسية عام 1798 من حيث تعديلها لموازين القوى بين الحكومة والشعب فهي ، اي الثورة المصرية قد استبدلت حكم ملكي بآخر عسكري
48.وهكذا حرمت مصر من حكم يعبر عن الأرادة الشعبية ويفعل كافة طاقات المجتمع ويحقق تكافؤ الفرص السياسية والأقتصادية لأبنائه .
49.ويتساؤل مؤلفا الكتاب عن ما اذا كانت الثورات العربية الحالية ستستطيع ان تصحح موازين القوى وتعطي السيادة للشعوب ام ان
50.نخبا جديدة ستظهر على السطح وتتجاهل ارادة المجتمع وتكرر نفس اخطاء النخب السابقة من تسلط وهدر للموارد واحتكار للقرار وغيرها من الآفات ؟
51.في التغريدات القادمة سنرى كيف تؤثر سيادة الشعوب التمثلة في حكومات منتخبة ومؤسسات مستقرة في ازدهار واستقرار المجتمعات من خلال مقارنة
52.حالتي الولايات المتحدة والمكسيك وحتى ذلك الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
53.الأخوة والأخوات زوار الموقع الكرام .......السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ،،، تشهد الولايات المتحدة الأمريكية هذه الأيام سجالات
54.على اكثر من جبهة ، فهناك انتخابات الرائسة وهناك مناوشات بين وزارة الدفاع وضابط البحرية الذي اصدر كتابا عن عملية اغتيال الشيخ اسامة بن
55.بن لادن لأن هذا الضابط تطرق لبعض الأسرار التي لايسمح بنشرها لفترة من الزمن وقد حصلت على الكتاب مساء الأمس وساحاول عرض مقتطفات منه في
56.في الأسابيع القادمة عندما انتهي من عرض كتاب " لماذا تفشل الأمم ؟ " الذي سنكمل الآن تغريداتنا حوله . فقد ذكرنا سابقا ان التحدي الذي
57.يواجهه العرب كما يعتقد مؤلفا الكتاب هو ان نخبة من السياسيين ورجال الأعمال استحوذت على القرار والثروة واصبحت حريصة على الحفاظ عليها بكل
58. السبل من غير اكتراث بما يحدث لغالبية ابناء هذه المجتمعات أو لما يحدث للأجيال القادمة .
59. وللتدليل على كيفية ظهور هذه النخب يتحدث الكاتبان عن التجربة التاريخية لكل من الولايات المتحدة من جانب وامريكا الجنوبية من جانب آخر
60.فبينما استطاعت اسبانيا التي حكمت امريكا الجنوبية واستغلت ثرواتها الطبيعية وانشأت فيها انظمة سياسية تحكمها نخب
61.من العسكر او العائلات الأقطاعية التي تسيطر على مقدراتها وتحرم غالبية الشعوب من تكافؤ الفرص
62.لم تتمكن بريطانيا باحتلالها لأمريكا الشمالية أو ما يعرف اليوم بالولايات المتحدة الأمريكية ان تفرز نفس النظام
63.لأن المهاجرين الى هذه الأرض خاضوا كفاحا مريرا من اجل ايجاد دستورا يعبر عن المساواة
64.خاصة بين البيض في البداية وعلى الرغم من كل جوانب قصوره الا انه افرز مجتمع يسوده القانون وتسوده المواطنة الواحدة
65.ولذلك اصبحت السلطة السياسية في الولايات المتحدة موزعة بين غالبية شرائح المجتمع ، بينما بقيت السلطة السياسية في أمريكا الجنوبية
66.تنتقل من نخبة الى اخرى وحرمت منها غالبية شعوب امريكا اللاتينية حتى منتصف تسعينات القرن العشرين .
67.هذا المسار التاريخي المختلف لكل من امريكا الشمالية وامريكا الجنوبية كانت له آثار كبيرة على تطور واستقرار المنطقتين كما يرى مؤلفا الكتاب
68.ففي الولايات المتحدة ادى توزيع السلطة السياسية بين كافة شرائح المجتمع وعدم احتكارها من قبل القلة الى تكافؤ الفرص ألأقتصادية
69.على اكثر من صعيد
70.فعلى صعيد تطور الفكر والأبداع كان بامكان اي شخص عادي في الولايات المتحدة ان يقدم فكرة ويحصل على حقوق ملكيتها من غير ان يكون متنفذ
71.فهذا توماس اديسون الذي جاء من اسرة متواضعة ولم يكمل دراسته وانما علمته والدته ، استطاع ان يحصل على حوالي 1093 براءة اختراع
72.في الولايات المتحدة وحدها وحوالي 1500 براءة اختراع في العالم كله ، اضف الى ذلك انه خلال الفترة ما بين 1820 و1845 كان
73. 19% من اصحاب براءات الأختراع ينتمون الى اسر متعلمة او اسر غنية ، بينما كان حوالي 40% من هؤلاء المخترعين
74.من حملة شهادة ألأبتدائية أو اقل كأديسون
75.ولكن الأختراع لايكفي وحده اذا لم يكن صاحبه قادرا على ترجمته الى منتج او خدمة تباع وتشترى وينتفع بها الناس
76.وهنا مرة أخرى نرى ان الولايات المتحدة كانت مرتعا خصبا لترجمة الأختراعات الى منتجات وذلك نظرا لتوفرالمصارف
77.التي تمول اصحاب ألأفكار وبكلفة منخفضة بدل ان يجد صاحب الأختراع نفسه مضطرا الى بيع فكرته بثمن بخس كما فعل أديسون في بداية حياته
78.عندما باع كوادربليكس تيليغراف الى مؤسسة ويسترن يونيون مقابل 10 الآف دولار ولكن ليس كل شخص كانت لديه كمية الأختراعات
79.التي كانت لدى اديسون حتى يبيع بعضها ويفوت على نفسه فرصة الكسب المادي والمعنوي والى اللقاء في الحلقة القادمة والسلام عليكم ورحمة الله .
80. الأخوة والأخوات زوار الموقع الكرام .......السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ،،،
81. يستمر حديثنا حول النهضة ، مفهومها ، مكوناتها ، معوقاتها ، وسائل تحقيقها ، وفي هذا السياق نستكمل قراءتنا لكتاب " لماذا تفشل الدول "
82.ذكرنا سابقا ان اديسون وامثاله ما كان لهم ان يبتكروا لولا وجود مؤسسات سياسية تعبر عن ارادة المجتمع وما تعنيه هذه المؤسسات
83.من تكافؤ الفرص للجميع بما في ذلك القدرة على ترجمة الأفكار والمخترعات الى سلع ومنتجات ينتفع بها صاحبها وكذلك المجتمع باكمله
84.فالفكرة تحتاج الى تمويل لتصبح سلعة او خدمة ، وهذا يعني ان تكافؤ الفرص السياسية يؤدي كذلك الى تكافؤ الفرص الأقتصادية التي تتمثل في توفير
85.التمويل الذي يمكن صاحب الأبتكار من تحويل اختراعه الى سلعة او خدمة تنفع المجتمع وتساعد على تقدمه
86.فبينما كان في الولايات المتحدة حوالي 338 مصرفا في عام 1818 تصل اصولها الى حوالي 160 مليون دولار ، ارتفع عدد هذه المصارف الى حوالي
87. 27864 عام 1914 وازادات اصولها الى حوالي 27.3 مليار دولار . اضافة الى تكافؤ الفرص في حماية المبتكرات وتمويل تحويلها الى منتجات
88.كانت هناك بيئة مؤسسية تنافسية لاتسمح لأحتكار السلعة او ابعاد ألاخرين . هذا ما نتج عن بيئة الحرية السياسية في الولايات المتحدة
89.من ابتكارات وتمويل ومنافسة وهي امور لم تتحقق في امريكا الجنوبية وفي دولة ذات كثافة سكانية ومحاذية للولايات المتحدة ، كالمكسيك
90.والسبب الرئيسي في ذلك هو ان نخبة من المجتمع احتكرت القرار السياسي ومعه الفرص ألأقتصادية كما يتضح من الكتاب
91.ولمزيد من التوضيح لأهمية البيئة المؤسسية ببعديها السياسي والأقتصادي لنهضة الدول يستشهد الباحثان بأغنى رجلي اعمال في العالم
92.كلاهما بليونير، احدهما هو بيل جيتس صاحب مؤسسة ميوكروسوفت ألأمريكية ، وكارلوس سليم ، رجل الأعمال المكسيكي من اصل لبناني
93.فدعونا نرى كيف اصبح كل من هذين الشخصين بليونيرا لندرك اهمية الحرية السياسية وتكافؤ الفرص ألأقتصادية في تطور او تخلف المجتمعات
94.فبل جيتس ومؤسسته ميكروسوفت يمثلان نموذج للنجاح في الأبتكار التقني وهما كذلك افراز لبيئة مؤسسية لاتتركز
95.فيها سلطة القرار السياسي في فئة او حزب
96. وانما هي سلطة منتشرة بين شرائح المجتمع باكمله وهذا يعني ان بيل جيتس اتيحت له فرصة ألأبداع من خلال النظام التعليمي
97.ومن خلال مؤسسات التمويل وكذلك من خلال البيئة القضائية ، فاصبح على ما هو عليه ، ولكنه عندما أراد ان يتجاوز هذه البيئة المؤسسية
98. المتمثلة في الحرية وتساوي الفرص من خلال سعي مؤسسته لأستغلال نظام التشغيل في الكمبيوترات الخاصة
99.كان موقف القضاء الأمريكي حازم واقامت عليه وزارة العدل دعوى في 8 مايو ، 1998 وانتهت القضية بتسوية في عام 2001
100.قامت بموجبها مؤسسة ميكروسوفت بدفع غرامة ووعدت بعدم ممارسة أي سلوك احتكاري يضر بالمستهلك ويعيق المنافسة من الآخرين
101.اما بليونير المكسيك ، أي كارلوس سليم ، فلم يصبح بليونيرا بسبب مخترعاته وانما من خلال مضارباته في اسواق الأسهم وواستخدامه لنفوذه في شراء
102 شركة تلميكس أي شركة ألأتصالات المكسيكية التي تم تخصيصها في عام 1990 ، باختصار ذهب الى المكسيك ليستخدم نفس أساليب ألأستحواذ
103.على الثورة السائدة في عالمنا العربي خاصة في الدول النفطية . ذلك ان البيئة المؤسسية في المكسيك ليست مشابهه للبيئة التي في الولايات المتحدة
104.فالأنسان العادي ليس من السهل عليه دخول قطاع الأعمال والأستمرار فيه والحصول على التمويل اللازم لمشروعاته الا اذا كان
105.قريبا من اهل النفوذ الذيين يحتكرون القرار والثورة ولم يتوقف نشاط سليم في الحقيقة في المكسيك وانما
106.استخدم ثروة مؤسسة ألأتصالات التي يحتكرها
107.لمد نفوذه الى بقية امريكا اللاتينية مستخدما نفس الأساليب ، بل ان الأعتراض الذي تقدم به الكثيرون على احتكاره لمؤسسة الأتصالات المكسيكية
108.لم تجد آذانا صاغية لدى القضاء كما حدث لبيل جيتس ، لأن القضاء في المكسيك هو شبيه بالقضاء في الدولة النامية
109.اي انه عبارة عن مزرعة خاصة لمن يحتكر القرار السياسي . هذه المقارنة بين بيل جتس وسليم يرى فيها مؤلفا الكتاب
110.دليل على ما يفرق بين الدول التي تنجح والأخرى التي تفشل وذلك لأختلافهما في البيئة المؤسسية وما ينتج عنها من تساوي أبناء المجتمع
111.أو عدم تساويهم في سلطة القرار السياسي وفي الفرص الأقتصادية التي تؤهلهم لأكتشاف مواهبهم وترجمتها الى انجازات في شتى مجالات الحياة .
112.وحتى نلتقي بكم ألأسبوع القادم نرجو ان تتاملوا اي النموذجين هو اقرب الى رجال الأعمال في منطقتنا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
133.الأخوة والأخوات زوار الموقع الكرم .....السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ،،،
134.في التغريدات الأخيرة رأينا كيف ادت البيئة المؤسسية في الولايات المتحدة التي تنبع من ارادة المجتمع وتخضع له الى
135.افراز رجل اعمال مبتكر كبيل جيتس وشركة ميكروسوفت .
136.ولكنها منعته من محاولة احتكار سوق الكمبيوترلأن في ذلك حرمان للآخرين من الفرصة التي توفرت له في البداية واصبح بموجبا مبتكرا ناجحا
137.ورأينا كذلك كيف افرزت البيئة المؤسسية المكسيكية التي تحكمها نخب لاتخضع فعليا لأرادة واجندة المجتمع الى افراز رجل اعمال ككارلوس سليم
138.كرجل اعمال اسس ثروته ونفوذه على استغلال علاقاته مع النخب الحاكمة وقد عجزت المؤسسات ان تمنعه من الأستمرارفي احتكار الفرص ألأقتصادية
139.وحرمان الآخرين منها الأمر الذي جعل نجاح بيل جيتز نجاح للمجتمع ومؤسساته بينما كان نجاح كارلوس نجاح له
140.وللنخبة المتعاونة معه فقط وفشل للمجتمع في تحقيق التنمية الشاملة .
141.بعد ذلك ينتقل المؤلفان للمقارنة بين كوريا الشمالية وكوريا الجنوبية اللتان تشتركان في الثقافة والتاريخ ولكنهما تختلفان في مضمار التنمية
142.فمستوى المعيشة في كوريا الجنوبية يقارب مستوى المعيشة في اسبانيا والبرتقال ، اما في مستوى المعيشة في كوريا الشمالية
143.فهو شبيه بمستوى معيشة الدول
144.ألأفريقية او ما يعادل 10% من متوسط مستوى المعيشة في كوريا الجنوبية ، كما وان متوسط العمر المتوقع للفرد في كوريا الشمالية يقل بعشر
145.سنوات عن متوسط عمر الكوري الجنوبي وهكذا حال بقية مؤشرات التنمية وهذا التفاوت في مستوى معيشة الدولتين
146.ليس قديما ولم يوجد قبل نهاية الحرب العالمية الثانية
147.ولكن بعد الحرب العالمية الثانية كانت حكومة كوريا الشمالية تختلف عن حكومة كوريا الجنوبية في تنظيمها للمؤسسات الأقتصادية
148.ففي الجنوب تم في عام 1948 انتخاب الرئيس رهي الذي كان معاديا للشيوعية ومؤيدا من قبل الولايات المتحدة
149.ومعتمدا على نخبة من حملة شهادات الدكتوراة
150. من افضل الجامعات الأمريكية كهارفرد وبرينستون ولم تكن كوريا خلال هذه السنوات الأولى ديمقراطية بمعنى الكلمة فالرئيسان رهي وبارك الذي
151.تبعه كانا مستبدين ولكنهما اوجدا اقتصادا حرا ونظما حقوق الملكية وبعد عام 1961 دفع بارك بالقطاع
152.الخاص الى الأمام من خلال سياسات صناعية هادفة
153.كدعم والتمويل والحماية وغيرها للمؤسسات الواعدة من اجل تأسيس اقتصاد وطني وهكذا بدات الشرارة الأولى لنمو ألأقتصاد الكوري
154. اما في كوريا الشمالية فالصورة كانت مختلفة ، فكي ميل سونغ الشيوعي الذي قاوم ضد اليابانيين خلال الحرب العالمية الثانية نصب نفسه دكتاتورا
155.عام 1947 وبمساعدة روسيا اسس نظاما اقتصايا مفرطا في المركزية ، فمنع المليكة الخاصة ولم يسمح لحرية النشاط ألأقتصادي
156.وجعل القضاء ذراع للسلطة الحاكمة.
157.ولم يقتصر هذا التقييد للحريات النشاط الأقتصادي ولكنه امتد الى السياسية وكافة مجالات الحياة
158..مع استثناء الفئات المحيطة به وعلى راسهم عائلته واعوانه الذين يحق لهم ما لايحق لغيرهم .
159.في ظل هذه المعطيات سارت كل من الكوريتين في اتجاه مختلف . ففي الشمال تكررت المجاعة ولم تنطلق الصناعة وتراجعت انتاجية الزراعة لأن
160.مصادرة الحرية ألأقتصادية وما يأتي معها من مبادرات ومكاسب قتلت الحوافز لدى المزارعين ولم يعودوا يكترثون بالزراعة
161.اما في الجنوب فقد استمرت المؤسسات في التطور وفي تشجيع الناس على الأستثمار والأبداع ، وتصاعدت استثمارات الحكومة في التعليم
162.مما نتجح عنه انخفاض في معدل الأمية وزيادة في معدلات التسجيل في المراحل التعليمية المختلفة وقد استفادت الشركات في القطاع الخاص من
163.خريجي التعليم ومن سياسات الدعم والتصنيع التي تبنتها الدولة ومن التصدير واستيراد التقنية من الدول الصناعية
164.وهكذا اصبحت كوريا الجنوبية احد نمور آسيا ولازالت .
165.وفي أواخر التسعينات اي خلال فترة لاتزيد على خمسين عام ، تضاعفت فجوة المعيشة بين البلدين بحوالي عشر مرات
166."هذه الفوارق في مسيرة كل من كوريا الجنوبية وكوريا الشمالية ، كما يعتقد المؤلفان ، لايمكن تفسيرها
167.بالثقافة أو الجغرافيا او الجهل ، وانما يمكن تفسيرها باختلاف المؤسسات وادائها الناتج عن وجود قيادات خاضعة لأارادة المجتمع لامفروضة عليه
168.والى ان نلتقي معكم في محطة اخرى في رحلة بحثنا عن مرتكزات النهضة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
169.الأحوة والأخوات زوار الموقع الكرام ....السلام عليكم رحمة الله بركاته وبعد ،،،
170.لازلنا نتلمس طريقنا لفهم عوامل النهضة ....والبحث عن الحقيقة اين ما كانت
171.ومن اجل ذلك لازلنا نحاول ان نؤصل ثقافة الحوار ....وتقبل الرأي الآخر .....والعودة عن الخطا .....وتفعيل مقولة الشافعي رضي الله عنه ..
172.رأيي صواب يحتمل الخطا .. ورأيك خطا يحتمل الصواب ... ونحاول كذلك تذكر مقولة الأمام مالك رضي الله عنه ...
173.كل يؤخذ منه ويرد عليه الا صاحب هذا القبر أي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعونا ونحن نستحضر هذه المقدمات
174.ننطلق الى قراءتنا لكتاب " لماذا تفشل الدول؟
175. المقارنات التي عقدناها سابقا بين بيل جيتز وكارلوس سليم وبين كوريا الشمالية والجنوبية هي امثلة على
176. الدور الذي تلعبه المؤسسات المعبرة عن ارادة المجتمع في النهضة
177.ونحن هنا نتحدث عن المؤسسات النابعة من المجتمع وليست المفروضة على المجتمع ، فمؤسسات كوريا الشمالية السياسية وألأقتصادية فرضها الحزب
178.الشيوعي وبالتالي فهي ظلت تعبرعن مصالحه بينما غالبية المجتمع الكوري ظلت محرومة من الفرص
179.السياسية والأقتصادية وبالتالي لم تنطلق طاقات المجتمع الكوري الشمالي .
180.كما حصل لأخوانهم في الجنوب ، ونفس ألأمر حصل لأمريكا اللأتينية
181.التي فرض عليها الأستعمار الأسباني نوع أو آخر من انواع النخب العسكرية والعائلية
182. وهنا قد يتساءل البعض : لماذا لاتقوم هذه النخب التي فرضت نفسها على المجتمع ببناء مجتمع حديث ومتطور تشارك فيه جميع شرائح المجتمع ؟
183.الأجابة بحسب المؤلفين نجدها عند احد اهم المفكرين الأقتصاديين في القرن العشرين
184.وهو جوزيف شومبيتر صاحب فكرة " التدمير البناء " ولا اقول "الفوضى الخلاقة"
185.وهذه الفكرة هي التي تفسر التقدم المادي في الغرب المعاصر الذي نتج عن الثورة الصناعية .
186.فالثورة الصناعية في الغرب والتي تمثلت في عدد من الأكتشافات
187. كاستخدام الطاقة في تسيير السفن بدل الفحم وصناعة النسيج والنقل باشكاله وغيرها من الصناعات
188.ادت في راي شومبيتر الى التدمير البناء او الخلاق اي استبدال القديم بالجديد
189.فالقطاع الصناعي ازدادت اهميته على حساب القطاع الزراعي والتقنيات الحديثة حلت محل المهارات القديمة والبسيطة وهكذا دواليك ..
190. وقد تمت هذه العملية في ظل مجتمعات تكافأت فيها الفرص الى حد بعيد مما ادى الى ظهور
191. رابحين وخاسرين فمثلا عارضت العائلات الأقطاعية الثورة الصناعية .
192.لاجهلا بنتائجها الهامة للمجتمع وانما خوفا من تحول الثقل منها الى الفئات التي كانت سببا في تطور هذه الصناعات
193. هذا يعني ان التقدم التقني وما يوكبه من نمو اقتصادي يكسر قبضة كثير من النخب السابقة على الثروة
194. وهذا بدوره يؤدي الى كسر قبضتها على القرار السياسي
195. وهذا هو بالضبط ما تخاف منه جميع النخب التي لاتمثل ارادة شعوبها سواء في امريكا اللاتينية أو في بعض دول شرق آسيا او في عالمنا العربي .
196. اي ان هذه النخب السياسية والأقتصداية لم تحقق نفوذها وثروتها من خلال مؤسسات تتكافأ فيها الفرص وبالتالي فان فتح الباب للجميع
197. ابتداء من المشاركة السياسية الى تكافؤ الفرص الأقتصادية الى استقلال القضاء ،
198. فان ذلك يعني ان هذه النخب ستبدا في مواجهة منافسة قد تبعدها عن المسرح كليا .
199 " فاذا قرر الناخب ان هناك من هو اكفأ منها في قيادة هذه البلدان ،
200. واذا قرر المستهلك ان هناك رجال اعمال اكثر قدرة على تطوير الأقتصاد من رجال الأعمال الحاليين
201.المحسوبين على النخب السياسية الحاكمة الآن ، اي استبدال الأقل كفاءة بالأكثر كفاءة .
202. فاننا نفهم عندئذ سبب تشبث هذه النخب السياسية بالسلطة ويتشبث رجال الأعمال بهذه النخب غير المنتخبة .
203. " من غير ادنى اعتبار لكون المجتمع يستغل طاقاته المادية والبشرية بكفاءة ام لا . طبعا هناك اسثناءات عادة على هذه القاعدة
204. اي ان هناك بعض النخب التي تضع مستقبل مجتمعاتها فوق مصالحها الآنية ولكنها نادرة وعادة ما تفعل ذلك في ظل منظومة قيمية مختلفة كما حصل في
205. فجر الأسلام او بسبب ما يتهدد هذه النخب من خطر داهم كما حصل لكثير من الملكيات في اوروبا
206. التي تحولت من ملكيات مطلقة الى ملكيات مقيدة أو دستورية تجنبا لما هو أسوأ.
207. اما تلك الملكيات أو الأسر التي لم تفهم متغيرات عصرها فقد واجهت ثورات ادت الى مواجهات
208. دموية انتهت بزوالها واستبدالها بنظم جمهورية كما حصل في فرنسا مثلا.
209. هكذا هو التاريخ غني بالعبر لمن شاء الله له ان يعتبر ولمن يقرأ ويستوعب دروسه وينبي عليها مواقف
210. فلا عجب fبعد ذلك ان نرى القرآن الكريم عامرا بقصص الأولين بخيرها وشرها ، ويا ليت قومي يعلمون لأن نواميس الكون لاتحابي احد .
211. وفي الختام اترككم لتأمل واقعنا العربي في ظل المفاهيم السابقة عن النخب السياسية والأقتصادية ومدى قدرة هذه الدول
211. على الخروج من ارادة النخبة ومصالحها الى ارادة المجتمع ومؤسساته .. وحتى ذلك الحين أستودعكم الله .
212.الأخوة والأخوات زوار الموقع الكرام .....السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ،،، قبل ان نستكمل حديثنا حول النهضة نود ان نذكركم بأننا
213.عندما نتحدث عن اهم النقاط المضيئة في الحضارة الغربية المعاصرة فان ذلك
214.لايعني باي حال من الأحوال اننا نتبنى رؤيتهم الكونية لأن رؤيتنا الكونية
215.التي تحدثنا عنها في شهر رمضان المبارك تختلف جذريا عن الرؤية الغربية وهي مفصلة على الرابط التالي : http://www.darussalam.ae/content.asp?Catid=236 &hellip .
216.وبالتالي فان م نأخذه من الحضارة المعاصرة هو ما نراه مستجدا ونافعا ولايتعارض مع ثوابت تلك الرؤية عملا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
217."الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو احق بها " ، فنموذجنا النهضوي يتكون أولا من رؤيتنا الكونية
218.التي تعتبر الأساس الذي نقيم عليه بقية البناء متمثلا في الأنسان الصالح ذو
219.الأمانة والكفاءة الذي يعمر الأرض وهو مشدود الى الآخرة ، ثم المؤسسات الفاعلة
220.التي تعمل بمزيج من الرقابة الذاتية والرقابة المجتمعية ، واخيرا السياسات الهادفة التي تعكس الفهم السليم لحاجات ألأنسان والمجتمع
221.والآن نعود الى استكمال رحلتنا في البحث عن ثقافة الحرية كمدخل لتجفيف منابع الأستبداد الذي افقد هذه الأمة مناعتها على كل ألأصعدة
222.لأن تفكيك الأستبداد هو بمثابة الخطوة الأولى في مسافة الألف ميل نحو النهضة المنشودة
223.ذلك أن مجتمع الأحرار هو وحده الذي يغير ما بنفسه فيغير الله ما حوله
224.لازلنا في قراءة كتاب " لماذا تفشل الدول" وقد توقفنا في لقائنا السابق عند ضروف الثورة الصناعية في بريطانيا
225.فهي ثورة قد ادت الى تقدم بريطانيا على غيرها في ما يتعلق بالنمو الأقتصادي ولكنها ثورة سبقها كثير من الصراع
226.بين فئات تريد الحفاظ على امتيازاتها واخرى تسعى للحصول على حرياتها ،
227.وقد شهدت بريطانيا خلال هذه الفترة حدثان تركا بصماتهما على التطورات اللاحقه:
228.فالحدث الأول تمثل في الحرب الأهلية التي استمرت خلال الفترة 1642 و1651 ثم تبعته الثورة الأنجليزية عام 1688
229.هذه الثورة كانت ثمرتها تقييد سلطات الملك لصالح البرلمان ، تحقيق تكافؤ الفرص الأقتصادية،
230.وانهاء الأحتكارات ، وتحقيق المشاركة الشعبية في الحكم
231. وتقييد صلاحيات الملك في ما يتعلق بفرض الضرائب والتدخل في القضاء والسطو على الأراضي والممتلكات
232.وهذه ممارسات كانت تمثل عائقا اما النشاط الأقتصادي المنتج ، كما وان الحكومة بدات تفكر بعقلية المجتمع وليس من منظور المصالح الضيقة للملك
233. فانشأت مؤسسات اقتصادية تشجع الأستثمار والتجارة والأبتكار وحفظت حقوق الملكية بما فيها حقوق الأبتكارولأول مرة في تاريخ بريطانيا
234.ثم بدا تطبيق القانون على جميع المواطنين من غير استثناء و شجعت الحكومة قطاعي الصناعة والتجارة
235.ومن خلال حمايتها للملكية ساعدت الحكومة على تطور البنية الأساسية كالطرق والترع ثم لاحقا القطارات والتي كانت ضرورية لتطور القطاع الصناعي
236.وقد ساعدت هذه التطورات مجتمعة على تحفيز كافة أبناء المجتمع على المبادرة والأبتكار والمساهمة في حصول الثورة الصناعية
237.ومن مظاهر هذه الثورة التقدم التقني والتعليم وحرية المبادرة للجميع وظهور طبقة رجال اعمال استخدموا المبتكرات الجديدة
238.واعداد العمالة المواطنة التي تستخدم هذه المبتكرات . وبالتالي فليس مستغربا ان تؤدي هذه التطورات الى بروز عدد من المبدعين والمبتكرين
239.من اهمهم جيمس وات الذي ادخل عدد من التحسينات على آلة البخار وريتشارد ترفيثك المخترع لأول قاطرة بخارية وغيرهم
240.من المبتكرين الذين اطمانوا ان مبتكراتهم الفكرية ستبقى لهم وكان بامكانهم تحويلها الى نجاحات اقتصادية على شكل سلع وخدمات او بيعها بربح مجدي
241.اذن المؤسسات السياسية المعبرة عن ارادة المجتمع والتقدم العلمي ومبادرة رجال الأعمال وكفاءة استخدام العمالة المتعلمة والمدربة وتكافؤ الفرص
242.وتوفر السوق للمنتجات ادت مجتمعة الى دوران عجلة الثورة الصناعية، لأن المشاركة السياسية الموسعة انتجت شروط الأقتصاد المزدهر
243.لقد كان حال بريطانيا قبل الثورة شبيه الى حد كبير بواقع الأنظمة الخليجية اليوم من حيث تعبير الحكومات عن ارادة شعوبها
244.فهل تستطيع هذه الحكومات ان تستوعب دروس التاريخ وتحقق بصورة سلمية ما حققه الآخرون بالثورات والدماء ؟ أم انها ستظل تقول لشعوبها :
245.من أنتم وتنتهي بقول : فهمتكم او ما هو أسوأ من ذلك ؟
246.نرجو ان يكون العقل هو سيد الموقف .....وحتى نلتقي في ألأسبوع القادم استودعكم الله ...والسلام .
247.الأخوة والأخوات زوار الموقع الكرام ......السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
248.راينا في التغريدات الماضية كيف ادى تقليص صلاحيات النظم الملكية في اوروبا الى مشاركة الشعوب في القرار والفرص وكان ذلك بمثابة الخطوة
249.الأولى في قيام الثورة الصناعية في تقدم اوربا ، وذكرنا كذلك في تغريدات سابقة
250.ان النظم الملكية التي لم تفهم نواميس الكون وتتناغم معها اصبحت ضحية هذا الجهل فاخذها طوفان الثورات الدموية .
251.وهنا لابد من التذكير بان الأحداث الصغيرة في تاريخ المجتمعات قد تنتج عنها تغيرات كبيرة في وقت لاحق ولنضرب مثال من اوروبا
252.ففي عام 1588 كانت كل من بريطانيا وفرنسا واسبانيا تحكم من قبل نظم عائلية مطلقة السلطة ، ففي ببريطانيا كانت هناك الملكة اليزابيث الأولى
253.وفي اسبانيا كان هناك فيليب الثاني وفي فرنسا كان الحاكم هو هنري الثاني وقد كانت جميع هذه ألأسر
254. في صراع مع ممثلي الشعوب الذين كانوا يطالبون بمزيد من الحقوق وبفرض
255.الرقابة على الصلاحيات الملكية ولكن نفوذ هؤلاء الممثلين تفاوت من دولة الى اخرى .
256.وقد اختلف الموقف التفاوضي بين النظام الملكي وممثلي الشعوب بسبب
257. التفاوت في الثروات ، فبينما كان ملك اسبانيا اقل حاجة الى الضرائب لأنه كان يستغل المعادن التي حصل عليها من استعمار امريكا الجنوبية
258.كانت ملكة بريطانيا في المقابل اقل استقلال مالي مما دفعها الى استجداء البرلمان الأنجليزي
259.لمزيد من الضرائب ولكن البرلمان الأنجليزي اشترط ان تكون الزيادة في الضرائب
260.مقابل ان تتنازل الملكة عن كثير من الأحتكارات وعلى رأسها احتكار التجارة وقد زاد ذلك من قوة
261.البرلمان الأنجليزي بينما ظل الملك الأسباني يحتكر التجاره عن شعبه
262. هذه التطورات البسيطة في ظاهرها كانت لها انعكاسات كبيرة لاحقا عندما بدا حجم التجارة العالمية يزداد خاصة في القرن السابع عشر
263.بعد ان استعمرت بريطانيا ما يعرف اليوم بالولايات المتحدة واستعمرت فرنسا كذاك ما يعرف اليوم باقليم كيوبيك في كندا
264.، وقد تفاوت اثر هذا التوسع
265.في التجارة على تطور مؤسسات الدول الأوروبية بنسب متفاوته ، فبينما اصبحت التجارة في بريطانيا
266.في ايدي فئات من الشعب مما نتج عنه تكون طبقة وسطى مؤثره
267. بدات تستثمر نفوذها الأقتصادي بالمطالبة بمزيد من النفوذ السياسي مما ادى بدوره الى توسع دائرة القرار وتقييد نفوذ الملكة
268.ظلت التجارة في بقية الدول الأوروبية محتكرة من قبل النظام الملكي وهذا لم يساعد على ظهور طبقة قوية
269.اقتصاديا تؤثر على المسار السياسي كما حصل في بريطانيا
270.هكذا اذن كانت حاجة الملكة البريطانية لفرض الضرائب فرصة لممثلي الشعب لسحب التجارة من يدها
271.وهذه الخطوة كانت مقدمة لتكون طبقى مستقلة عن الملكة
272. ساعدت على تطور سياسي لصالح الشعب البريطاني ولم يحدث الأمر نفسه في فرنسا مثلا الا بعد فترة طويلة ودماء غزيرة
273.اما في الدول النفطية فقد اقرت الحكومات الى حد ما بشراكة الشعوب عندما كانت في حاجة لها ايام اللؤلؤ وعندما تدفق النفط
274 تصرفت وكان هذا النفط هو ملك شخصي لها من دون الناس فاصبحت تعطي وتمنع متناسية ان هذه الثروة هي ملك لله اولا ولبقية ابناء هذه المنطقة ثانيا
275.هذه المعادلة غير عادلة وبالتالي فانها لاتنشيء مجتمعات مستقرة ولابد من تصحيحها ومن المؤسف ان الحكومات الخليجية لازالت لاترغب في الأعتراف
276. بهذا الخلل فلذلك هي تحاول تشويش هذه الصورة بشتى السبل ونصيحتنا لها هي ان تقر بشاركة وشعوبها وان تبني مؤسسات تجسد هذه الشراكة وتنطلق
277.الى الأمام لأن طرق الألتفات لن تزيد هذه المشكلة الا تعقيدا كما تشهد احداث المنطقة ...والى اللقاء في الأسبوع القادم ان شاء الله .
278." الأخوة والأخوات زوار الموقع الكرام ......السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ،،،
279.لازلنا في قراءة كتاب " لماذا تفشل الدول&rdquo واستخراج الدروس والعبر منه
280.تحدثنا حتى الآن عن الكيفية التي تنعكس بها المؤسسات السياسية الممثلة لأرادة المجتمع على توفير الفرص المتكافئة
281.التي توفر الضروف الملائمة لعملية التدمير الخلاق الذي تتم بموجبه عمليات التجديد في المجتمعات
282.كما تتجدد خلايا الجسم فتموت الخلايا الضعيفة وتحل محلها خلايا جديدة
283.هكذا هي الحرية اشبه بالنهر الجاري الذي يجرف الطحالب التي ترسبت في مستنقع الأستبداد ،
284.وهكذا تستعيد الشعوب حيويتها عندما تتخلص من العبودية للأستبداد
285.هذه الحرية هي التي تفرز الطاقات والمواهب وتبعد الكسالى والخاملين الذين ليست لديهم الرغبة في تفعيل ماوهبهم الله من طاقات
286.وهكذا يذهب العالم الى مؤسسته وهو يدرك ان ما ينتجه من افكار سيكون له عائده المادي والمعنوي ، ويذهب رجل الأعمال الى مؤسسته
287.وهو يدرك ان المخاطرة
288.التي يقبل عليها بانتاج سلعة او خدمة لن يحرم من عائدها لأن جهده وحده بعد الله سيحدد حصوله على ثمرة هذا الجهد وليس
289. شخص متنفذ يتصرف كقاطع طريق يسرق جهود غيره من غير خوف ولا حياء
290.وعندما يذهب الطالب الى دراسته فانه يعلم ان ليس هناك سقف على طموحه فهو يمكن ان يصل الى اعلى
291.مراتب القيادة في مجتمعه بقدر ما يتحلى به من كفاءة وامانة مما يدفعه الى الأخلاص وبذل اقصى درجات العطاء.
299.وهكذا سيكون حال بقية افراد المجتمع الحر الذي تسوده ارادة الشعوب ولايخضع لسلطة الأستبداد اي كان شكل هذا الأستبداد أو درجته .
300.ولاشك ان مجتمع الأحرار هو المجتمع الذي تتوحد فيه المواطنة ولايتقدم فيه شخص على آخر الا بالمعايير التي وضعها خالق هذا الكون لعمارة الأرض
301.ولنجاح الفرد او الأسرة أو المجتمع أو الكون ، واقصد بذلك الكفاءة والأمانة ، والعجيب ان الغرب ركز على الكفاءة وعلى الأمانة
302.النابعة من مراقبة المجتمع للفرد واهمل اكثر انواع المراقبة كفاءة وهي مراقبة الله سبحانه وتعالى
303. وهنا تأتي نقطة تميز العرب والمسلمين ، فالله قد كرمهم بمنهج محفوظ وهو منهج يغرس في اتباعه الكفاءة وكذلك الأمانة بنوعيها
304.الخارجي اوالمؤسسي والداخلي اي مخافة الله ومراقبته ، اي ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك ...انها درجة الأحسان .
305.وفي اعتقادي اننا لو عملنا بهذا المنهج الذي كرمنا الله به لوجدنا ان مجتمعنا سيصبح النموذج المستقبلي الذي
306.سيحل محل النموذج الغربي الذي بدا في التراجع ليس بسبب
307.عدم المعرفة او لقلة التقنية او لنقص في الموارد ، ولكن بسبب تآكل منظومة القيم التي تحفظ نسيج المجتمع وتجعل نفسه طويل
308.سواء كان ذلك في بذلك الجهد او في التحلي بالعدل او في حفظ الأمانة
309.ولكن تخلي العرب والمسلمين عن كلا البعدين السابقين اي الكفاءة والأمانة هو الذي يجعل الغرب يبدوا وكأنه افضل منهم اليوم
310.ولاينبغي ان تكون لدينا عقد تجاه الغرب سواء في نجاحاته أو في اخفاقاته فقد بينا في تغريدات شهر رمضان
311.ان المتامل للرؤية التي قامت عليها المجتمعات الغربية
312.منذ الطلاق بين الكنيسة والمجتمع في العصور الوسطى ، هي رؤية لاتترك للدين دورهام في فكره او ممارساته
313. وهذه هي قاصمة الظهر لحضارة الغرب فهي سبب التشققات التي بدات تظهر في كافة نواحي الحياة عندهم وهي مسالة لايمكن علاجها في سنة او سنتين
314.فالمجتمعات الغربية عاشت مئات السنين في ظل هذه الرؤية الدنوية والمادية المجردة من الروح والآخرة وارجو ان تضعوا خطين تحت الروح والآخرة .
315." فهذين البعدين الأخيرين ، اي الروح والآخرة ، هما وحدهما قادران على اطالة نفس الأنسان بتعمير الأرض من غير افراط أو تفريط ومن غير ملل .
316.فالروح تهذب الجانب المادي عند الأنسان فلايطغى على غيره ،
317.بينما الآخرة تبعث فيه الأمل الدائم في العطاء فلا يصيبه الياس اذا لم يحقق جميع ما يرغب فيه في هذه الدنيا
318.وهكذا يعمل الأنسان لدنياه كانه يعيش أبدا ولآخرته كانه يموت غدا كما اخبرنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه
319.غير ان الشيء ألأيجابي ان العرب والمسلمين لم يدخلوا النفق الذي دخله الغرب والذي هو اشبه بجحرالضب وان كانت هناك اصوات بيننا تسعى لأدخالنا
320.في هذا الجحر اما جهلا او اتباعا للهوى ، بل واننا نعتقد اننا سنشهد في السنوات القادمة مزيد
321.من الشروخ والأخفاقات في النظام الغربي على اكثر من صعيد
322 . وهذا يعني ان البشرية ستبدا في البحث عن حلول لأزمتها ان لم تكن قد بدات بالفعل سواء كان ذلك لترميم
323.الأسرة أو المؤسسات بانواعها والبديل لايبدو انه قادم من الغرب هذه المرة
324.باختصار اننا نرفض العبودية لأي شخص سواء على مستوى ألأسرة او المؤسسة أو الدولة كما هو حال دولنا اليوم ، ولكننا في الوقت نفسه
325.نرفض العبودية للشهوات والأهواء التي اطبقت على المجتمعات الغربية ، فاعلى مراتب الحرية بالنسبة لنا هي العبودية الخالصة لله
326.لأن ما يندرج تحت هذه العبودية من اوامر ونواهي هي صمامات الأمان التي تضبط مسار المجتمع
327.وتحقق سعادة واستقراررجاله ونسائه في الدنيا والآخرة اذا فهمت هذه الأموار والنواهي فهما يتصف بالصدق والرفق والتدرج .
328. مصداقا لقوله تعالى : فمن اتبع هداي فلا يضل ولايشقى . ومن أعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى ...."
329.وحتى نلتقي معكم في ألأسبوع القادم نستودعكم الله ...والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
330.الأخوة والأخوات زوار الموقع الكرام ......السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....وكل عام وانتم بخير
331.لازلنا نتحدث عن النهضة واكبر العقبات التي تعترض طريقها في منطقتنا العربية ونعني بذلك الأستبداد باشكاله
332.وفي هذا السياق نود ان نطرح سؤال هام وهو:
333.هل يمكن للنظام المستبد ان يحقق الأزدهار والأستقرار الذي يتحقق عادة في مجتمع الأحرار الذي تسوده ارادة المجتمع
334.وليست ارادة سلطة فرضت نفسها عليه واستولت على قراراته ومقدراته وحولت شعوبه الى اتباع يستجدون حقوقهم من المستبد ؟
335. ان اجابة بعض الناس خاصة المستفيدين وقتيا من الأستبداد أو اولئك الذين ضللهم الأستبداد باعلامه الكاذب
336.او اولئك الذين غرس الأستبداد في قلوبهم الرعب منه
337.اما اجابتنا نحن على التساؤل السابق والتي تعتمد على تجارب التاريخ فهي : "نعم ولكن " لأن بعض هذه الأنظمة يمكن أن تحقق نموا اقتصاديا
338.ولكن هذا النمو يكون عادة غيردائم ويتحقق بكلفة بشرية عالية ويفتقد التقدم التقني الشامل لمجالات الحياة لأن التقدم التقني كما ذكرنا سابقا
339.يؤدي الى ظاهرة التدمير الخلاق التي تنتج عنها خلخلة قبضة المستبد على مقاليد الأمور وفي هذا الصدد يروى ان احد اباطرة الرومان ويدعى تيبيريوس
340.جاءه احد رعاياه وقد اكتشف زجاج غير قابل للكسر فساله الأمبراطور اذا كان قد اخبر احد باختراعه فاجاب بالنفي فامر بقتله
341. علما ان هذا المخترع المسكين تصرف بفطرة سوية لاتوجد عند المستبد فجاء متوقعا ان يكافا على عمله ،
342. وهذا المثال يذكرنا بموقف الكنيسة في العصور الوسطى عندما حرقت وحاربت علماء كجاليلو وكوبرنيكس لأنهم
343.ابتكروا علوما تصادمت مع تعاليم الكنيسة ولا اقول تعليم المسيح عليه السلام ، فهي تعاليم محرفة ترغب
344.الكنيسة من خلالها الى ابقاء سلطتها على الشعب كبقية المستبدين
345.وسنتحدث اليوم عن الأتحاد السوفيتي كنموذج على الدولة المستبدة التي حققت بعض الأزدهار الأقتصادي
346.ولكنه كان ازدهارعلى حساب حرية الأنسان ولم يكن ازدهار دائم ، كما وانه لم يستطع ان يحقق تقدم تقني شامل وانما ظلت تقنيته لخدمة المستبد
347.لقد انبهر الكثيرون في الغرب وفي الشرق بالتجربة الروسية وراهنوا على نجاحها في كل مكان فقد قامت الثورة الشيوعية في عام 1917
348. وقد ظل هذا الوهم في عقول هؤلاء حتى انهار الأتحاد السوفيتي في الثمانينات ، فقد مات الزعيم السوفيتي الأول
349.لينين عام 1924 وتولى القيادة بعده ستالين
350.الذي بدأ بالتخلص من خصومه وامم القطاع الزراعي وقضى على الملكية الخاصة فيه
351.ليوفر الغذاء للقطاع الصناعي الناشيء فماتت الحوافز في القطاع الزراعي
352.وتراجع الأنتاج الزراعي حتى بدات المجاعة تدب بين المزارعين الذين كانوا يعملون تحت ارهاب
353.الحزب الشيوعي ومات منهم حوالي ست ملايين بينما تعرض مئات
354. الالآف للتهجير الى سيبريا او القتل لأنهم لم ينتجوا ما يريده الحزب الحاكم من الغذاء ،
355.اما القطاع الصناعي فقد استفاد من الغذاء والعمالة المهاجرة من الريف
356.واستطاع لفترة ان يحقق معدلات نمو مرتفعة حتى ان هذا النموذج ادخل في مقررات كتب علم الأقتصاد
357.في الغرب وفي هذه الفترة او عام 1956 قال الرئيس السوفيتي خرتشوف
358. مخاطبا الغرب " سندفنكم " .... غوغائية المستبد ، وعلى الرغم من ان القيادات التي تعاقبت على الرئاسة
359.بعد ستالين استطاعات ان تحقق نموا اقتصاديا وبعض الأبتكارات خاصة في
360.مجال الأسلحة كرشاش ال أي كي 47 وو ضع اول كلب في الفضاء باسم ليكا وكذلك اول رجل باسم يوري غاغارين
361.الا ان هذا النمو لم يكن مستدام وانهار النظام باكمله
362.والمشكلة ان النظام تجاهل الحرية الحوافز التي هي سبب لعطاء وابتكار الأنسان وانتاجيته ،
363.فاصبح يصدر قرارات فوقية لاتترك للمهندس اوالعامل مجال للحركة والأبتكار
364.كما وانه استخدم القوة ولم يعطي العمال حوافز لزيادة انتاجهم لأن مكافأة العامل
365.لم تكن مرتبطة بعطائه أو ابداعه انما كانت محددة بحاجاته الأساسية كغيره
366.هذا النظام كان في الحقيقة اقرب الى من يضع مجموعة من العمال تحت تهديد السلاح في
367.مصنع يتلقى ارشاداته من القيادات العليا وتنعدم فيه الحوافز والحريه
368.لذلك عندما جاء الرئيس ميخائل جرباتشوف وحاول تفكيك المؤسسات الأقتصادية المكبلة بالروتين الحكومي
369.الفوقي بدات القيادات السياسية تفقد كذلك احتكارها للقرار
370.وهكذا فقد الحزب الشيوعي بعد عام 1987 سلطته السياسيه وبدأ انهيار الأتحاد السوفيتي
371. وانفصلت الجمهوريات التابعة له وبقيت روسيا تبحث عن نظام جديد
372.وهذا هو حال كل نظام استبدادي قد يبدو انه يحقق انجازات وانه نظام نموذجي وقد يعجب به البعض ويخافه البعض الآخر
373. بينما هو في الحقيقة نظام غير مستقر مما يعني ان تغيره حتمي وانه كالسراب الذي يحسبه الظمآن ماء ....وحتى لقاء آخر استدودعكم الله والسلام .

 

تغريدات شهر نوفمبر 2012

1.الأخوة والأخوات زوار الموقع الكرام ....السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ،،،
2."في سياق احاديثنا حول النهضة سنبدا هذا ألأسبوع سلسلة تغريدات تحت عنوان جديد اطلقنا عليه " حديث الى الأغلبية الصامته"
3.فالمتأمل لتطورات الربيع العربي العربي لايخفى عليه مشهد هام وجديربالتأمل والتغييراذا كان للربيع العربي ان ياتي اؤكله
4.هذا المشهد يتمثل في وجود اغلبية صامته في جميع الدول العربية سواء التي حدثت فيها ثورات اوتلك التي حصلت فيها مطالبات اصلاحية
5.هذه الأغلبية الصامته هي كتلة بشرية كبيرة تقع بين شريحة المطالبين بالأصلاح وبين الحكومات التي تحاول الأبقاء على الأوضاع الراهنة
6.وبالتالي فان بقاء هذه الكتلة الصامتة في حالة حياد هو بمثابة النزيف المستمر لطاقات المجتمع
7.وتدمير لبنيته وتأزيم لعلاقاته الأجتماعية واطالة لعمر ألأستبداد
8.بينما ترجيح هذه الكتله للمطالب الأصلاحية فيه حسم سريع للصراع الدائر حاليا بين الحكومات والكتلة الأصلاحية ووضع المجتمع على طريق النهضة
9.انطلاقا من هذه المقدمة راينا ان ندون في الأيام القادمة بعض الخواطر حول هذه الكتلة التي اطلقنا عليها هنا " الأغلبية الصامته"
10.علنا نتمكن من دفعها الى ترك الصمت في هذا الصراع المصيري ونقنعها بضرورة الوقوف قدر المستطاع مع قوى التغيير
11.حتى لاتظل منطقتنا اضعف نقطة في خارطة العالم من حيث التنمية والأمن كما هو حاصل منذ مئات السنين
12.باختصار اننا نرغب في تفعيل دورهذه الكتلة الصامتة لتلعب الدور المتوقع منها ليس فقط من اجل الأجيال الحالية ، ولكن من اجل مستقبل هذه الأمة
13. وبما اننا نتحدث عن الجزيرة العربية فان حديثنا عن الأغلبية الصامته هو في اطار
14.تفعيل دورها في اصلاح هذه المجتمعات اصلاحا جذريا وليس من اجل الثورة على النظم الحاكمة
15.وهذا هدف يعتبراقل كلفة على الجميع مقارنة بالتضحيات التي قدمت وتقدم في بقية الدول العربية التي رأت شعوبها ضرورة اقتلاع الأنظمة من جذورها
16وهو كذلك اقل كلفة من من المنعطفات التي يمكن ان تحصل في منطقتنا اذا ظلت هذه الكتلة على موقفها الحالي وظلت حكومات المنطقة بقصر نظرها الحالي
17.وحتى نحقق هذا الهدف السابق سنحاول الأجابة في تغريداتنا القادمة على عدة تساؤلات منها ما يتعلق بمكونات الأغلبية الصامته ؟
18." ولماذا نعتبرأن تغير موقفها يعتبر حيوي في هذه المرحلة
19.وسندحض موقفها الصامت في هذه المرحلة الحرجة من تاريخ المنطقة بمخاطبة العقول والقلوب معا .....والى لقاء قادم والسلام .
20.الأخوة والأخوات زوار الموقع الكرام .......السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ،،،
21.نكمل معكم حديثنا الذي اطلقنا عليه " حوار مع الأغلبية الصامته "ونبدا بكلمة عن مكونات هذه الفئة
22.ان هذه الأغلبية التي اطلقنا عليها "الأغلبية الصامته" هي منتشرة بين كافة شرائح مجتمعاتنا بل انها اغلبية لايجمع بين اعضائها الا الصمت
23.فقد يكون من هذه الفئة رجل الأعمال ومنها ألأستاذ الجامعي ومنها ابن الأسرة الحاكمة ومنها المهندس ومنها الطبيب
24.ومنها حارس المدرسة ومنها راعي الجمال ومنها سائق التاكسي ومنها الطالب الجامعي ...ومنها .....ومنها ..... الى آخر فئات المجتمع ومواصفاته
25.وهذا التنوع في افراد هذه الفئة يجعل مسألة تحديد سبب الصمت اكثر صعوبة ، فاذا اعتقدنا ان الفقر هو السبب
26.في هذا الصمت فان حجتنا يسقطها الأغنياء في هذه الفئة
27. واذا تصورنا ان سبب الصمت متعلق بمستوى المعرفة والتعليم فاننا سنتجاهل وجود شريحة كبيرة من ذوي المؤهلات والخبرة في هذه الفئة من الناس
28.واذا تحدثنا عن كون هذه الفئة من النساء فاننا سنصاب مرة اخرى باحباط لأن هذه الظاهرة تجمع بين الرجال والنساء
29.واذا تحدثنا عن الدرجة الوظيفية اي كلما ترقى الأنسان في السلم الوظيفي كلما كان اكثر صمتا ، فاننا سنكتشف
30.ان هناك كثيرمن ذوي المناصب الدنيا ينتمون الى هذه الشريحة كذلك ، وكذلك الحال اذا اردنا ان نتحدث عن وافد ومواطن
31. باختصار اننا لانستطيع ان نصنف هذه الغالبية الصامته بالمعايير المستخدمة في الدراسات الأجتماعية فهي عصية على التصنيف
32.غير اننا نعتقد ان المواصفات التي ذكرناها سابقا كلها تؤثرعلى افراد هذه الفئة الصامته كما تؤثر على غيرهم
33.الأمر الذي يدفعنا الى جعل حديثنا الى هذه الفئة مزيج من مخاطبة العقل والقلب معا عسى ان نخرج من هذا الحديث بشيء من القناعات .
34.التي تجعل جزء من هذه الشريحة ينتقل من حالة الصمت الى حالة المشاركة الأيجابية ، ولكن قبل ان نفعل ذلك
35.لابد من التوقف ولو بشيء من الأختصار عند الأسباب التي تجعلنا نرى في تغير أو تغيير موقف هذه الأغلبية امر حيوي لمستقبل هذه المنطقة .
36.ومرة أخرى نؤكد ان هذه الفئة ككل فئات المجتمع هم اخوة واخوات لنا نختلف ونتفق معهم ولكننا لانخاصمهم ولانعاديهم ولكننا نهدف من حوارنا .
37.معهم الى الوصول الى أرضية صلبة ينطلق منها قطار النهضة في هذه المنطقة العزيزة على نفوسنا .....والى لقاء آخر ان شاء الله... والسلام .
38. الأخوة والأخوات زوار الموقع الكرام ......السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ،،،
39.لازلنا في حديثنا حول الأغلبية الصامته " وبعد ان قدمنا لكم تعريفا مختصرا لهذه الأغلبية في تغريداتنا السابقة
40.ننتقل اليوم لتبيان لماذا نعتبر موقف هذه الأغلبية الصامتة مهما
41.ان تغيير موقف الأغلبية الصامته هو باختصار تقليل الكلفة البشرية والمادية للتغيير
42.الذي اصبح حتمي في هذه المنطقة ولنضرب بعض الأمثلة على ما نقول
43.قبل سنوات قامت عدة ثورات سلمية في الجمهوريات التي كانت تدور في فلك روسيا سابقا لتحقيق مزيد من الحريات ولتجنب اية عودة الى الهيمنة الروسية
44.وقد استطاعت شعوب هذه الجمهوريات ان تحدث الأنتقال المنشود باقل تكاليف بشرية ومادية وكان من بين أهم اسباب نجاح هذه الدول
45.في احداث الأصلاحات المطلوبة وتقليل التكاليف البشرية والمادية لهذا الأنتقال هو ان غالبية هذه الشعوب كانت قد عانت من الأستبداد
46.وكانت واعية بضرورة قيام كافة شرائح المجتمع بواجبها في الضغط من اجل التغيير ونتيجة لهذا الوعي لم تتردد هذه الشعوب
47.في النزول الى الميادين بمجاميع تقدر بمئات الآلف احيانا لتوصيل رسالة واضحة وقوية الى النظام القائم بان اجله قد حان وان التغيير اصبح حتمي
48.وفعلا تلقت كثير من الأنظمة الحاكمة في تلك المنطقة هذه الرسائل الواضحة ولم تقبل على كثير من الحماقات التي كانت ستؤدي الى القتل والتدمير
49.ولاشك ان هذه الظاهرة تكررت الى حد بعيد في حالة مصر واليمن وتونس عندما نزلت شعوب هذه الدول الى ميادين التحرير مع اختلاف النسب
50.لتأكيدهم على رغبتهم في اسقاط انظمة ألأستبداد والفساد ولذلك لم تكن هناك تكاليف باهضة في البشر والبنية
51.في المقابل كان النموذج الليبي مكلفا لأهلنا احفاد عمر المختار من حيث التضحيات البشرية
52.وكان بالأمكان ان يتحول الى حرب اهلية مدمرة لولا تدخل قوات النيتو
53.ذلك أن النظام السابق استطاع ان يوجد كتلة بشرية صامته بالترغيب والترهيب والتجهيل احيانا ، طبعا غيرالذين وقفوا الى جانبه مباشرة
54.ولاشك ان موقف هذه الكتلة كان سببا في تأخر حسم المعركة لصالح المطالبين بازالة النظام وايجاد نظام جديد
55.اما في سوريا فالمصيبة اعظم لأن عامل الندرة السكانية الذي يمكن ان يفسر جزئيا الوضع الليبي لايمكن استخدامه في سوريا
57.حيث ان هناك كتلة بشرية صامتة لازالت لم تحسم موقفها تجاه نظام الأسد الأمر الذي ساعد على استمرار المجازر التي يرتكبها النظام واعوانه
58.من حزب الله الى ايران الى روسيا الى آخرين من دونهم لانعلمهم الله يعلمهم لأن التغيير في سوريا سيغير كثير من التوازنات في المنطقة
59.وهذا الموقف للأغلبية الصامته سيؤدي ولاشك الى مزيد من الدماء والدمارولكن الشعب السوري سينتصر في النهاية
60. نرجو ان تكون الصورة قد اتضحت الآن عن اهمية الدور الذي يمكن ان تلعبه هذه الشريحة الصامته اما سلبا او ايجابا
61.في كل المجتمعات التي تسعى الى تغيير احوالها ، فالحق سبحانه وتعالى لم يكن مغيرا ما بقوم حتى يغيرو ما بانفسهم
62.وبالعودة الى دول المجلس نقول للشريحة الصامته بانها تتحمل مسؤولية هذا الصمت وتتحمل مسوؤلية ما يتعرض له دعاة الأصلاح من تنكيل
63.فهل ادركتم يا اخواننا خطورة وقوفكم متفرجين بينما نظم ألأستبداد وابواقها تعيث في ألأرض فساد وتشويها للحقائق ؟
64.وتتحمل ما تتعرض له المجتمعات الخليجية من تمزيق وهدر للطاقات وهذه كلها امور ستجعل مسيرة البناء بعد تفكيك الأستبداد اكثر صعوبة واكثر كلفة
65.واساءة الى القيم السامية التي بعث الله بها رسوله عليه افضل الصلاة والتسليم وعلى رأسها حرية الأنسان ؟
66.ولاشك ان الحراك السلمي الذي رايناه في الكويت حيث ان البعض يقدر الذين خرجوا بما يقارب حوالي 15 % من المواطنين هي نسبة مرتفعة بكل المعايير
67.هذا الحراك ستكون له آثار ايجابية لأنه قد وضع الحكومة الكويتيه امام واقع لاحل له
68.الا اعطاء مزيد من السيادة للشعب الكويتي ومزيدا من الشرعية للأسرة الحاكمة
69.واي بديل آخر لن يخدم في اعتقادنا أي من الأطراف في الكويت سواء ألأسرة الحاكمة او الشعب الكويتي
70.فكلما طالت فترة التأزم كلما تآكلت مصداقية الحكومة
71.وكلما مارست الحكومة البطش بكل صوره ، كلما ارتفع سقف المطالب من قبل الشعب وهكذا دواليك
72.في الوقت نفسه لايخفى على أحد بأن بقية حكومات المنطقة وشعوبها تراغب ما يحدث
73.وتدرك بأنها مسألة وقت قبل ان يجد النموذج الكويتي تعبيراته المختلفة لديها
74.وكل ما نأمله هو ان تعبر الكويت الحبيبه هذا الأختناق بسلام ومكاسب شعبية كما ونتمنى من أن يستفاد من درس الكويت في بقية دول المجلس
75.حتى تدور عجلة ألأصلاحات بتوافق جميع الأطراف قبل ان تحركها التوترات التي اصبحت وتيرتها في تصاعد
76.معذرة على الأطالة والى اللقاء القادم الذي سنطرح فيها المبررات التي تدفعنا الى مطالبة هذه الأغلبية
77.باتخاذ موقف مؤيد للأصلاح مهما صغر هذا الدور ....والسلام .
78.الأخوة والأخوات زوار الموقع الكرام ......السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ،،،
79.لازلنا نتحدث الى " الأغالبية الصامتة " وقد عرفنا مكوناتها وبينا اهمية تركها للصمت واتخاذها موقفا ايجابيا
80.يدفع بمسيرة الأصلاح الى الأمام قبل ان يفوت الأوان لأن الأستباداد يقودنا الى دار الخراب .
81.اليوم نبدأ في تفنيد موقف الأغلبية الصامته ومحاولة تذكيرها بان موقفها ليس مبررا لأن المنطق يحتم عليها
82.لعب الدور المطلوب منها في التخلص من الأستبداد
83.نقول لهذه الأغلبية الصامته في هذه المرحلة الحرجة : لقد خلقكم الله وكرمكم كبقية البشر وجعلكم خير خلقه
84.وسخر لكم كل ما في الكون لغاية هامة تتمثل في عبادته والقيام بخلافته في الأرض مصداقا لقوله تعالى " وما خلقت الجن والأنس الا ليعبدون .."
85.وقد جعل اعلى مراتب العبادة تتمثل في الأرتقاء بهذا المخلوق الى اعلى درجات السمو والتقدم وعمارة الأرض في اطار
86.منظومة من القيم والأخلاق والمبادي التي تحفظ المجتع من كل صور الأفراط او التفريط
87.وقد جعل الله سبحانه وتعالى هذه الأمة خير امة اخرجت للناس الى ان تقوم الساعة
88."ولكن هذه الخيرية مشروطة بتمسك هذه ألأمة بالعقد الذي بينها وبين خالقها والذي يتضح باجمل صوره في قول الحق سبحانه وتعالى :
89.كنتم خير أمة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " ، هذا يعني ان كل سلوك او نشاط يقوم به الأنسان المسلم لابد
90.ان يندرج في النهاية بصورة او اخرى تحت عنوانين رئيسيين اما أمر بالمعروف أو نهي عن المنكر
91.اذا اراد الأنسان المسلم ان يحقق سعادة الدنيا والفلاح في الآخرة
92.وقد جعل الحق سبحانه وتعالى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر صمامات أمان ضد فساد وانهيار المجتمع بقوله :
93.ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض" ، اي ان المدافعة وهي معنى آخرللأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
94.هي وحدها قادرة على كشف الأخطاء وتصحيحها وهي وحدها قادرة على ايقاف الظلم باشكاله وتحقيق الأمن والأستقرار لكل فرد
95.وهذا ما أكده رسولنا عليه افضل الصلاة والتسليم بقوله :
96."من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فان لم يستطع فبلسانه وان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الأيمان "
97.وقد حذرنا الله سبحانه من خطورة الصمت على الظلم بقوله تعالى :
98." ولاتركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار ومالكم من دون الله من أولياء ثم لاتنصرون "
98.وعبر التاريخ تشير الى أن الظلم يدفع بالمجتمعات الى تبني شريعة الغاب حيث يسعى المظلوم الى استرداد حقة بكل وسيلة حتى ولو بعد حين
99.انطلاقا مما سبق فاننا لانجد لصمتكم بعد ذلك عذرا الا كونكم قد وقعتم في فخ الترهيب و الترغيب الذي نصبته الأنظمة الأستبدادية لكم
100.واصبحتم بذلك عونا للظلم بصمتكم وان لم تقصدوا ذلك ونحن هنا نتواصى معكم بالحق ونترك لكم الخيار بعد ذلك
101.ونحن ندرك ان مجتمعاتنا قد وضعت بين فكي كماشة الأستبداد ، الذي وللأسف لم يشغل نفسه بالتفاعل مع مجتمعه وتحقيق آماله وتضميد جروحه وآلامه
102.وانما انشغل ، كعادته في كل مكان ، بحماية مصالحه على حساب مصالح مجتمعه ، بل أنه لازال يصر على تشويه وجهة نظر معارضيه ومحاولة التعتيم عليها
103.لأنها وجهة نظر تسعى لأعادة السيادة لشعوب المنطقة ، ولذلك فلابد من المثابرة في كشف الحقائق واعادة الأمور الى نصابها قبل ان يفوت الأوان
104.وذلك ببناء مجتمعات حديثه ومستقرة ومزدهره تقوم على حرية وعطاء مواطنيها وليس على تهميشهم ومعاملتهم كمواطنين من الدرجة الثانية
105.وحتى لايكون حديثنا حول هذا الموضع مجرد ونظري رأينا ان نجعله على شكل تأملات يمكن ان يطرحها كل انسان على نفسه وعلى من حوله
106.عسى ان يكون في هذه التأملات تعميقا لفهمه لقضايا الساعة ودفعه لقول الحق
107.من اجل تفكيك الأستبداد وتعميق التعاون بين أبناء هذه المنطقة على الحق
108. والى لقاء قادم استودعكم الله زالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
109. الأخوة والأخوات زوار الموقع الكرام ....السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ،،،
110.كما وعدناكم في تغريدانتا الأخيرة سنبدا اليوم بطرح بعض التساؤلات المتعلقة بجوهر ما يطالب به الأصلاحيون في المنطقة
111.نريد من كل واحد منكم سواء كان رجل اعمال او طالب او ربة بيت او ابن اسرة حاكمة او استاذ جامعة ان يسال نفسه السؤال التالي :
112.هل يريد لأبنائه أو اخوانه ان تكون لهم الحرية في طرح افكارهم وتساؤلاتهم
113. وطموحاتهم وهمومهم وتطلعاتهم بحرية لاتقيدها الا قيم ألأسلام واخلاقياته
114.أم انه يريد ان يغرس في عقولهم ثقافة الأستبداد التي تحرم عليهم الحديث عن بعض الفئات او بعض الموضوعات
115.حتى ولو كان في ذلك الحديث مصلحة للمجتمع وتحسين لأدائه وممارسة لحريته التي وهبه الله اياها كما
116.اتضح لنا من آيات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
117.ذلك لأن هذا هو بالضبط ما تحاول انظمة الأستبداد ان تفرضه على شعوبها فهي تخاف من الحرية والفكر المستقل والنقد الهادف وهذا ما تؤكده
118.مقولات اعوان الأستبداد فهم يطلبون منك ان لاتنتقد زيد او عمر ، وان لاتسال عن المال العام ، وان لاتطالب بالحرية وان لاتطالب باستقلال القضاء
119. وغيرها من مفردات التخلف والجمود التي تتعارض مع الشرع والعقل والعصر باختصار انهم يحاولون الحفاظ على ثقافة العبيد
120.فاذا كانت اجابتك ايها الأخ الكريم هي بان ما تريده لأبنائك هي الحرية التي وهبها الله لعباده وليست العبودية التي يفرضها الأستبداد
121.واذا كنت تعتقد أن كل أنسان يجب ان يساءل عن عمله خاصة الذي يحكم ويستخدم ثروات المجتمع
122. فانت من الأحرار ويجب ان تؤصل هذه القناعة في عقول وقلوب من يهمك امره حتى تساعد على تنشئة جيل النهضة القادر على صناعة الحياة بابداعه
123.واذا كنت غير ذلك فحسبنا اننا تواصينا معك بالحق لأن الله امر بذلك
124.وجعل هذا التواصي احد اهم اسباب النجاح في الدنيا والآخرة مصداقا لقوله تعالى :
125. "والعصر ان الأنسان لفي خسر الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصو بالحق وتواصوا بالصبر"
126.والى اللقاء القادم الذي نطرح عليكم فيه تساؤلا آخر وحتى ذلك الحين أستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
127.الأخوة والأخوات زوار الموقع الكرام ....السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،،
128.في اللقاء السابق طرحنا على اخواننا واخواتنا الذين لازالوا صامتين تجاه ما يحدث في منطقة الخليج
129.من صراع بين من يتوق للحرية وبين من يدافع عن الأستبداد
130. وكان سؤالنا يتركز على البيئة التي يرغب الأخ ان ينشيء فيها أبناءه :
131.هل هي بيئة الحرية التي تتفجر فيها الطاقات أم بيئة ألأستبداد التي تموت فيها الطموحات
132.والسؤال الثاني الذي ندعوك أخي الكريم لتدبره هو متعلق بدرجة ايمانك وقناعتك
133.بان أبناء المجتمع هم شركاء في الوطن اي ان هم سواسية وليسوا اسيادا وعبيد
134.فاذا كانوا سواسية فهم يقررون من يقودهم وكيف يقودهم والى متى يقودهم ، ولايتقدم فرد على آخرالا بالكفاءة والأمانة مصداقا لقوله تعالى:
135." قالت احداهما يا ابتي استأجره ان خير من استأجرات القوي الأمين" ، وان ترجمة هذه الشراكة في عصرنا هذا
136. تتطلب انشاء مجالس منتخبة من قبل كافة ابناء الوطن ولاتكون مفروضة عليهم ، وان تكون مهمتها تشكيل الحكومة ومراقبة اداءها
137.والتأكد بانها ملتزمة بعقد الشراكة بينها وبين المواطنين الذين تمثلهم ،
138.فاذا كنت ممن يؤمنون بذلك فان من واجبك السعي الحثيث لتحقيق هذه الشراكة على ارض الواقع
139.لأن هذه المجالس هي وحدها التي تنفي العبودية لغير الله وتحقق الحرية التي أكد عليها
140.الفاروق عمر رضي الله عنه عندما قال : "متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرار "
141.وهذه المجالس هي وحدها كذلك التي تثبت ان شعوب المنطقة هي مجاميع من الأحرار وليسو قصرا يحتاجون لوصاية احد
142.ولاينبغي تمييع هذا الحق بالقول بان الناس يمكن ان يذهبوا الى مجالس الحكام ليعبروا عن آرائهم أو يطالبوا بحقوقهم
143.لأن هذا القول فيه كثير من السذاجة والتبسيط هذا اذا احسنا الظن في قائله
144.فهو لايتفق مع معطيات واقع اليوم وتعقيدات الحياة وتعدد القضايا وكثرة السكان
145.والأخطر من هذا وذاك انه يحول الحق الى مكرمة فيذهب المواطن ليطلبه وهذا بالضبط ما يحاول الأحرار التخلص منه ببناء دولة المؤسسات
146. ألا ترى أيها الأخ الكريم ان المواطنة الواحدة هي التي جعلت الأكفأ والأكثر امانة يتقدم في المجتمعات المعاصرة
147. واليست هذه المعايير في اختيار القيادة هي من وحي ديننا الحنيف ؟ والأ ترى ان هذه المعايير هي التي جعلت المسؤول في الدول الغربية
148. يطلب ود المواطن لأنه هو الذي أتى به الى منصبه وهو الذي سينتخب غيره بينما المواطن لدينا هو الذي يستجدي حقوقه من مسؤول
149.لم ياتي باردة مجتمعة وقد لايكون الأكفا والأكثر أمانة ، وبالتالي فهو لايخاف العزل والتنحية فيعطي ويمنع كما يشاء ؟
150. وكيف يمكن ان تدور عجلة التغيير وتحريك المياة الراكدة في منطقتنا من غير
151.تفعيل مفهوم المواطنة الواحدة وما يرافقه من اختيار القادة ومساءلتهم وتغييرهم بصفة دورية
152.ان الأجابة الصحيحة على هذا التساؤل هي بمثابة غرس فسيلة أخرى على طريق النهضة المنشودة لأن تصحيح الفهم يعني كذلك تعديل المسار
153.وهكذا راينا حتى الآن ان المطالبة بالأصلاح توجد عقولا متحررة من القيود الا تلك التي شرعها الخالق وبالتالي فهي عقول ستكون مبدعة ان شاء الله
154.ورأينا كذلك ان المطالبة بالأصلاح تنسف كل عرف يتعارض مع اعتماد الكفاءة والأمانة في
155.في تقييم أداء البشروهي معايير ربانية وحقق الغرب بموجبها كثير من انجازاته المادية
156. والى أن نلتقي معكم في لقاء آخر وتساؤل آخر نطرحه عليكم .....نستدودعكم الله والسلام عليكم وحمة الله وبركاته .
157.الأخوة والأخوات زوار الموقع الكرام ....السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ،،،
158.في حديثنا الى الأغلبية الصامته اكدنا حتى الآن ان ما يطالب به أحرار الخليج والجزيرة هو عين الصواب لأنه فيه تاسيس لحضارة جديدة
159.فالأصلاحيون باطيافهم يرفضون القيود على فكر الأنسان وقوله الا في حدود
160.ما تمليه ثوابت الأسلام واخلاقياته لأن الفكر المقيد هو تعطيل للمواهب والعطاء
161.وهم يطالبون بان تكون السيادة في تسيير المجتمعات للشعوب وليست لفئة منها مهما كانت لهذه الفئة من مكانة في نفوسنا
162.لأن الحق احق أن يتبع وارضاء الله يتقدم على ارضاء عباده ولاطاعة لمخلوق في معصية الخالق وانما الطاعة في المعروف
163.واليوم نطرح على الأخوة والأخوات الصامتين تساؤلا آخروهو :
164.اذا كنتم تؤمنون بتحريرالعقل من القيود وتعتبرون ابناء الوطن متساوون في الحقوق والواجبات
165.فان هذا يعني كذلك ان ثروات المجتمع هي ملك للجميع ويجب ان تدار بارادة المجتمع ومن خلال ممثليه وليس طبقا لأهواء او مصالح فئة قليلة منه
166.فاذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد علمنا بان تأرجح الأنسان في ألاخرة بين الجنة والنار مرتبط بعدة امور منها :
167.:" ماله من أين اكتسبه وفي ما انفقه "
168.فمن باب أولى ان يطبق هذا المبدا على الحكومات التي تدير ثروات المجتمع بأكمله ، أي ان هذه الثروات يجب ان تتصف ادارتها بالشفافية
169.من خلال موازنات تفصيلية كما هو الحال في الدول التي تمثل الحكومات فيها شعوبها ، وهذا يعني كذلك ان لاتنفق هذه الثروات على نشاطات
170. تتعارض مع قيم واخلاقيات هذه الأمة وتجلب غضب الله كالأنفاق على الخمور والزمور
171. والملاهي وكازينوهات القماروحفلات مادونا ولوبيز والربا وغيرها من المحرمات
172. وهي نشاطات تمثل الجانب المظلم من الحضارة الغربية وياليت ان من استوردها قد تأمل حصادها المر
173.في المجتمعات الغربية قبل ان يتركها تفترس مجتمعاتنا وتحطم شبابنا
174.كما انه لاينبغي لموارد هذه الدول ان تتحول من ثروة مادية في باطن الأرض الى ثروة ورقية يستفيد منها الغرب وتعصف بها رياح الأزمات في لحظات
175.فخسائر استثمارات الدول الخليجية في الغرب في الأزمة الأخيرة وحدها تقدر بما لايقل عن 350 مليار دولار ، وهناك من يقدرها باضعاف هذا المبلغ
176.ولاندري كيف تصرف مئات الملايين من ثروات الدول الخليجية على المتاحف والمسارح والأندية الرياضية والقواعد العسكرية والبنوك الغربية
177. وفروع الجامعات الأجنبية وغيرها من صور الأنفاق الذي لايحقق عائدا لشعوب المنطقة ولكنه يهدف الى التقرب من الحكومات الغربية ونيل تاييدها
178.بينما أمراض الجهل والفقر والجوع تنهش ملايين العرب والمسلمين الذين يمثلون عمقا استراتيجيا لدولنا
179. وما كان لهذا كله أن يحدث الا نتيجة لغياب الرقابة المجتمعية على ادارة ثروات هذه الدول وهذا هو ما يطالب به الأصلاحيون
180. وهل لعاقل أن يشك بان هذه الثروة الورقية كان الأجدر بها أن تستثمر لتنمية منطقتنا بمحاربة الفقر وتدريب الطاقات وبناء المشروعات الأساسية
181.تمهيدا لبناء قاعدة اقتصادية متطورة تحقق دخلا متجددا وتوفر لنا امنا في محيطنا العربي ، فانظروا الى اليمن
182. الذي ظلت حكومات المنطقة تنظر اليه كمصدر قلق وفقر في الوقت الذي كان الأجدر بها ان تنظر اليه كمخزون بشري وحضاري وتنتشله من واقعه المؤلم
183.ليستفاد منه في تلبية حاجات سوق العمل الخليجي من غير ألاثار السلبية للعمالة الأجنبية الحالية ، كما ان تدريب وتشغيل هذا المخزون البشري
184.سيؤدي في المدى المتوسط والبعيد الى توسيع حجم السوق ويساعد بذلك على تطور كثير من الصناعات
185.ولكن الحكومات التي لاتخضع لرقابة المجتمع تنشغل بالشجرة القريبة على حساب الغابة البعيده
186.فهي تدير الأموال بسرية وبصورة تخدم مصالحها الشخصية وهنا تحدث الكوارث
187. لهذه الأسباب وغيرها لابد للأحرار ان يسعوا الى اقامة دولة المؤسسات التي تدار بها موارد هذه الدول بشفافية تامة لأنها اموال عامة
188. ومن ثم يتم استخدامها لأيجاد تنمية شاملة ومستدامة في المنطقة تقوم على التكامل الذي يتحقق من خلاله الأمن الفعلي ، فالدول العربية
189.التي يتساوى عدد سكانها مع الولايات المتحدة تنتج اقل من 10% من ناتج امريكا لأن هذه الأخيرة
190. ولايات متحدة بينما نحن دول عربية متفرقة على الرغم من عوامل الوحدة بيننا
191.والى لقاء آخر وتساؤل آخر نطرحه عليكم ....نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
192.الأخوة والأخوات زوار الموقع الكرام .....السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
193.لازلنا ندون خواطرنا حول موقف الأغلبية الصامتة في منطقتنا على أمل ان تدرك هذه الأغالبية انه اصبح واجبا عليها
194.ان تقف مع التغيير السلمي لأن هذا التغيير فيه تصحيح لمسار هذه المجتمعات كما وان فيه وقاية لشعوب هذه المنطقة من الدخول في نفق العنف باشكاله
195.وامتدادا لما ذكرناه سابقا عن مبدا حرية التعبير والمواطنة الواحدة والحفاظ على ثروات المجتمع من التبذير
196.فان على الأخ الذي اختار الصمت ان يسال نفسه سؤالا آخر يتعلق بطبيعة القضاء الذي يرتضيه لنفسه وابنائه واخوانه
197. بمعنى آخر هل يريد قضاء يتساوى امامه جميع المواطنين كما جلس علي بن أبي طالب رضي الله عنه مع اليهودي امام القاضي
198. في خلافه حول الدرع الذي وضعه علي عند اليهودي وانكرهذا الأخير بعد ذلك ان الدرع لعلي رضي الله عنه
199. فاذا بالقاضي يحكم لليهودي لأن علي رضي الله عنه وهو صاحب الدرع الحقيقي
200.لم تكن لديه بينه فيدفع هذا الموقف العادل للقاضي المسلم باليهودي الى الأسلام
201. ام ان هذا الأخ يريد قضاء تتحكم به فئة من الناس لتحافظ على مصالحها
202.وتتحكم من خلاله بمصائر بقية ابناء المجتمع فتضيع الأرواح والأعراض والأموال
203.كما كان الحال في عالمنا العربي منذ عشرات السنين لأن اتصال واحد من المتنفذين يجعل حقك لغيرك هذا في الوقت يحذر فيه رسولنا وقدوتنا
204.محمد بن عبالله عليه افضل الصلاة والتسليم من خطورة هذا السلوك على استقرار المجتمع بقوله : "
205.انما افسد من كان قبلكم أنه اذا سرق فيهم الشريف تركوه ، واذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد.
206.والله لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطع محمد يدها"
207. فاذا كان الأخ الكريم يؤمن بان مجتمع الأحرار لابد وان يتساوى فيه الجميع امام القانون فعليه ان يرفض اي تدخل يراه اليوم
208.في الأجراءات القانونية المختلفة ابتداء بالأتهام ومروارا بالمحاكمة وانتهاء بتنفيذ الأحكام وغيرها من الأجراءات القانونية المعتبره التي
209.تردع من تسول له نفسه ان يوقع الظلم بغيره ، وهي اجراءات تم تجاهلها في قضايا معتقلي الرأي في كل من السعودية والأمارات
210. كما تم تجاهلها من قبل في قضايا اخرى كثيرة لايتسع المجال هنا للحديث عنها ، باختصار هل يريد الأخ قضاء مسيس
211. يحكم لصالح القوي على حساب الضعيف حتى يتحول المجتمع الى غابة تدفع بالناس الى اخذ حقوقهم بايديهم لأن النظام فشل في تحقيق العدل بينهم ؟
212.وختاما نقول لأولئك الأخوة الذين استطاعوا ان يحصلوا على حقوقهم اليوم بالأقتراب من اصحاب السلطة : هل تضمنون ان يحصل ابناءكم واحفادكم
213.على حقوقهم في المستقبل اذا استمرت هذه المحسوبية ؟ وهل تعتقدون انه من العدل ان يحصل البعض
214.على حقوقهم بينما تضيع حقوق الآخرين لبعدهم عن السلطة ؟ انسيتم ان الله يسمع ويرى وانه على كل شيء قدير .
215.نترك لكم الأجابة على هذه التساؤلات المتعلقة باهمية استقلالية القضاء في امن وازدهار المجتمعات ....والسلام

 

 

المشاهدات 1970   تقييم  اقرأ المشاركات

تعليقات الأعضاء

لا يوجد تعليقات حالياً على هذا المحتوى


لإضافة تعليق يجب تسجيل الدخول أولاً أو الإشتراك إذا كنت غير مشترك